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Saint-Marin, Italie - Une conférence organisée récemment à l'université de Saint-Marin a jeté un nouvel éclairage sur l'influence profonde des Évangiles sur les premières œuvres de Léonard de Vinci. L'événement, centré sur la reproduction en fac-similé de la première œuvre connue de Léonard de Vinci, le bas-relief en terre cuite de l'archange Gabriel, a rassemblé des chercheurs et des amateurs d'art du monde entier.
Grâce à une analyse approfondie de trois ans et à l'utilisation de techniques scientifiques sophistiquées telles que la thermoluminescence et l'analyse stratigraphique, les experts ont déchiffré un rébus caché dans l'œuvre "L'Archange Gabriel", l'attribuant à un très jeune Léonard de Vinci. La signature, la date de naissance et d'autres détails cryptés dans le tableau constituent une preuve irréfutable de l'authenticité de l'œuvre. L'autoportrait de Léonard de Vinci en archange Gabriel de 1471 vérifié par un graphologue Ivana Rosa Bonfantinoest depuis longtemps un objet de fascination. La découverte du signature de l'artiste cachée à l'intérieur de l'œuvreainsi qu'une analyse détaillée de son écriture, ont apporté des preuves irréfutables de son authenticité. Bonfantin affirme que, dissimulée à l'intérieur de la mâchoire et écrite de gauche à droite, on peut lire distinctement la signature "da Vinci lionardo. L'analyse a également révélé une énigme numérique complexe : les nombres 52 et 72, superposés à la signature, feraient respectivement référence à la date de naissance de Léonard et au personnage biblique de Gabriel. Les initiales "Ldv"présent sur le bord inférieur, complète le tableau circonstanciel, corroboré par des analyses scientifiques telles que la thermoluminescence et l'analyse stratigraphique.
Cette conférence nous a permis d'approfondir la relation entre la foi et l'art, en mettant l'accent sur Léonard de Vinci.. L'étude attentive des œuvres de Léonard, et en particulier de l'archange Gabriel, permet de se rendre compte de la profondeur de ses convictions religieuses.
déclarée Antonio Ferrarofondateur de StuporArt
Le discours du prof. Francesco Rizzo axée sur laEvangéliaire miniature publié par Stuporartet sur la question artistique à la tête de la science de l'enluminure médiévale, 'allumare', si chère à Dante dans le 11e Canto du Purgatoire. Sur Léonard, il propose une lecture plus anthropologique de sa démarche artistique, en traçant une ligne de démarcation entre l'art et l'art. "Une perspicacité dantesque Anti-superbia congénitale et constante dans la vie du génie.
En écoutant, j'ai baissé le visage ;
Et l'un d'entre eux, pas ceux qui ont parlé,
Il s'est tordu sous le poids, 75
Il m'a vu, il m'a connu et il m'a appelé,
en se tenant les yeux avec des yeux fatigués
que tout ce qui était lié à eux était en train de disparaître. 78
"Oh ! dit-il, n'êtes-vous pas Oderisi,
l'honneur d'Agobbio et l'honneur de que l'art
cet appel d'aluminar est à Parisi ?". 81
"Frère, dit-il, plus vous rendez les cartes, plus vous les rendez.
écrit par Franco Bolognese ;
L'honneur lui revient désormais en totalité, et à moi en partie. 84
Je n'aurais pas été aussi courtois
Pendant que je vivais, pour le grand désir
De l'excellence que mon cœur a comprise. 87
Ici, on paie le prix d'une telle fierté ;
et je ne serais pas encore là si ce n'était pas le cas
Après avoir péché, je me suis tourné vers Dieu. 90
Oh, vaine gloire de la troupe humaine !
Peu de vert sur le sommet dur,
s'il ne venait pas de l'etati grosse ! 93
Credette Cimabue en peinture
de garder le campement, et a maintenant Giotto le cri,
De sorte que sa renommée est sombre : 96
il a donc enlevé l'un à l'autre Guido
La gloire de la langue ; et peut-être est-il né
Qui l'un et l'autre expulseront du nid. 99
Le rugissement du monde n'est-il pas un souffle ?
Du vent, qui vient ici et qui vient ailleurs,
et change de nom parce qu'il change de camp. 102
Quelle voix auras-tu encore, si tu te divises en vieille femme ?
de vous la chair, que si vous étiez morts
que vous laissiez le "pappo" et le "dindi", 105
Avant que les mille ans ne s'écoulent, lequel est le plus court ?
L'espace à l'éternel, qu'un mouvement de cils
Au cercle qui, plus tard, dans le ciel, est tordu. 108
En effet, dans le Canto XI, alors qu'il écoute les paroles d'Omberto, Dante penche son visage vers le bas et un autre pénitent se penche sous le poids du rocher et le regarde, le reconnaissant et l'appelant par son nom, en gardant à peine son regard fixé sur le poète. Dante le reconnaît à son tour et lui demande s'il est #Oderisil'honneur de Gubbio et le maître de l'art de l'art de l'art de l'art de l'art de l'art. #miniature. Le pénitent répond que les codex enluminés par Franco Bolognese, avec qui il doit partager la gloire de cet art, sont plus appréciés ; il n'aurait pas été aussi prêt à admettre son infériorité de son vivant, étant donné le grand désir de gloire qui l'a toujours animé. Il purge actuellement la peine pour son #superbie et ne serait pas encore au purgatoire s'il ne s'était pas repenti alors qu'il était encore loin de la mort. Oderisi critique la gloire éphémère des hommes, destinée à être éphémère si elle n'est pas suivie d'une ère de décadence : il cite l'exemple de Cimabue, surpassé en peinture par Giotto, et de Guido Guinizelli, surpassé en poésie par Guido Cavalcanti, alors que peut-être celui qui les gagnera tous les deux est déjà né. La gloire mondaine n'est qu'un souffle de vent, qui souffle tantôt d'un côté, tantôt de l'autre, toujours prêt à changer de nom. Si l'on meurt enfant, on n'aura pas plus de gloire que si l'on meurt vieux, avant que mille ans ne se soient écoulés : ce temps est très court par rapport à la durée de la vie d'un homme. #éternitéL'âme qui marche lentement devant lui en est un exemple : autrefois, il était connu dans toute la Toscane, aujourd'hui son nom est à peine murmuré à Sienne. L'âme qui marche lentement devant lui en est un exemple : autrefois connu dans toute la Toscane, son nom est aujourd'hui à peine murmuré à Sienne, dont il était le seigneur à l'époque de la bataille de Montaperti, lorsque la rage florentine fut anéantie. La renommée des hommes est comme la couleur verte de l'herbe, qui va et vient et s'efface avec la même intensité. #sun qui l'a fait sortir de terre.
Rizzo à travers une lecture des Évangiles et tous les codes vincian actuellement disponiblesi, a mis en évidence l'enracinement des thèmes religieux dans l'imaginaire de Léonard, influençant non seulement ses choix iconographiques, mais aussi sa conception de l'homme et du monde. La conviction profonde du génie que il est impossible pour la main d'ajouter quoi que ce soit à la pensée. En effet, l'art, selon Léonard, comme le langage, ne pourrait pas créer quelque chose d'original et de significatif de manière indépendante sans l'aide du créateur, Dieu. L'art, comme le langage, ne fait rien d'autre que traduire la splendeur de la nature et la surabondance de la grâce suprasensible de manière plastique dans des œuvres inférieures et certainement pas absolument déterminantes. "Incomplétude chronique". Plus qu'un effet de sa pensée, c'est la cause même de tout son cheminement artistique et spirituel. En effet, pour lui, une œuvre ne peut être conclue car, à y regarder de plus près, elle ne peut être commencée. Nous sommes tous des artistes, les continuateurs de l'œuvre éternelle. Et nous ne sommes certainement pas éternels. Comment l'œuvre d'un homme peut-elle être éternelle ? Ce dilemme a tourmenté l'esprit du génie de Vinci. Comment créer quelque chose d'illimité et d'intemporel en un temps limité ?
La conférence a suscité un grand intérêt de la part du public, composé de chercheurs internationaux, d'institutions, d'amateurs d'art et de simples curieux. L'approche à la fois rigoureuse et passionnée de nos recherches a permis de mettre en lumière un aspect peu exploré de la figure de Léonard, révélant un artiste profondément lié à la tradition chrétienne de son époque. La découverte des premières œuvres religieuses de Léonard, l'autoportrait de Léonard en archange Gabriel de 1471 reproduit par l'Académie des Beaux-Arts de Paris, a permis de mettre en lumière un artiste profondément lié à la tradition chrétienne de son temps. LiberArtis fondée par Leonardo Pistilloet les enseignements tirés de cette conférence offrent une nouvelle perspective sur l'un des plus grands artistes de l'histoire. Elle suggère que le génie de Léonard n'était pas seulement le produit de son extraordinaire intelligence, mais aussi le résultat d'une profonde quête spirituelle.
BIBLIOGRAPHIE
- LUCA BELTRAMI, La "MAIN DROITE" de Léonard de Vinci et les lacunes dans l'édition du Codex Atlanticus, Editori Alfieri e Lacroix. Milan - Rome.
- GEROLAMO CALVI, I manoscritti di Leonardo da Vinci dal punto di vista cronologico storico e biografico, Zanichelli, Bologna 1925.
- GEROLAMO CALVI, AUGUSTO MARINONI, I manoscritti di Leonardo da Vinci - Dal punto di vista cronologico storico e biografico, Bramante Editrice, Milano 1982. -
- FABIO FROSINI, CARLO VECCE, Leonardo da Vinci, in Enciclopedia Italiana di Lettere, Scienze ed Arti, Il Contributo italiano alla storia del Pensiero. Philosophie, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Rome 2012.
- PAOLO GALLUZZI, La mente di Leonardo nel laboratorio del genio universale, Giunti, Florence 2006.
- PAOLO PAGLIUGHI, La Scrittura mancina di Leonardo da Vinci - La Scrittura mancina di Leonardo da Vinci - Grafoanalitico Profilo della personalità di Leonardo da Vinci par Evi Crotti, Comune di Milano, 1984. Dessins de Léonard de Vinci et de son entourage. Dans le Cabinet des estampes de la Galerie des Offices. Ordonné et conservé par Carlo Pedretti, Catalogue de Gigetta Dalli Regoli, Giunti Barbera, Florence 1985. -
- IVANA R BONFANTINO, AUGUST STONE, Leonardo da Vinci, The Art of Signing, The Signatures of Genius, Giuseppe De Nicola Editore, Naples 2023.
