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San Marino, Italia - Una conferencia celebrada recientemente en la Universidad de San Marino arrojó nueva luz sobre la profunda influencia de los Evangelios en las primeras obras de Leonardo da Vinci. El acto, centrado en la reproducción facsímil de la primera obra conocida de Leonardo da Vinci, el bajorrelieve en terracota del Arcángel Gabriel, reunió a estudiosos y aficionados al arte de todo el mundo.
Tras tres años de análisis en profundidad y el uso de sofisticadas técnicas científicas como la termoluminiscencia y el análisis estratigráfico, los expertos descifraron un rebus oculto en la obra "El Arcángel Gabriel", atribuyéndolo a un jovencísimo Leonardo da Vinci. La firma, la fecha de nacimiento y otros detalles encriptados en el cuadro ofrecen una prueba irrefutable de la autenticidad de la obra. Autorretrato de Leonardo en 1471 como el Arcángel Gabriel verificado por un grafólogo Ivana Rosa Bonfantinoha sido durante mucho tiempo objeto de fascinación. El descubrimiento del firma del artista oculta en la obrajunto con un análisis detallado de su escritura, aportaron pruebas irrefutables de su autenticidad. Bonfantin afirma que, oculta en el interior de la mandíbula y escrita de izquierda a derecha, se puede leer claramente la firma "da Vinci lionardo. El análisis también reveló un intrincado rompecabezas numérico: los números 52 y 72, superpuestos en la firma, harían referencia respectivamente a la fecha de nacimiento de Leonardo y al personaje bíblico de Gabriel. Las iniciales "Ldv"presente en el borde inferior, completa el cuadro circunstancial, corroborado por análisis científicos como la termoluminiscencia y el análisis estratigráfico.
Esta conferencia nos permitió profundizar en la relación entre fe y arte, centrándonos en Leonardo Da Vinci. A través de un cuidadoso estudio de las obras de Leonardo, y en particular del Arcángel Gabriel, podemos ver cuán profundas eran sus convicciones religiosas.
declaró Antonio Ferrarofundador de StuporArt
El discurso del prof. Francesco Rizzo centrado en laEvangeliario en miniatura publicado por Stuporarty sobre la cuestión artística a la cabeza de la ciencia de la iluminación medieval, "allumare", tan apreciada por Dante en el XI Canto del Purgatorio. Sobre Leonardo, propuso una lectura más antropológica de su quehacer artístico, trazando una "Dantesca perspicacia" anti-superbia congénita y constante en la vida del genio.
Al escuchar, incliné la cara hacia abajo;
Y uno de ellos, no estos que hablaron,
Se retorció bajo su peso, 75
Y me vio y me conoció y me llamó,
sosteniendo sus ojos con fatiga fisi
a mí que todo chin con ellos iba. 78
"¡Oh!" dijo él, "¿no eres tú Oderisi,
el honor de Agobbio y el honor de que el arte
que aluminar llamar está en Parisi?". 81
"Hermano", dijo, "cuanto más devuelvas las cartas
escrito por Franco Bolognese;
El honor es ahora todo suyo, y mío en parte. 84
Bueno, no habría sido tan cortés...
Mientras viví, por el gran deseo
De la excelencia en que mi corazón comprendió. 87
Aquí se paga el precio de tal orgullo;
y no seguiría aquí si no fuera
Que, habiendo pecado, me volví a Dios. 90
¡Oh, vana gloria de la cuadrilla humana!
Qué poco verde en la dura cumbre,
¡si no viniera de l'etati grosse! 93
Credette Cimabue en pintura
mantener el campamento, y ahora tiene Giotto el grito,
Para que su fama sea oscura: 96
así que le quitó uno al otro Guido
La gloria de la lengua; y tal vez nació
A quien unos y otros echarán del nido. 99
No es el rugido mundano sino un soplo
De viento, que ahora viene aquí y ahora viene allá,
y cambia de nombre porque cambia de lado. 102
Qué voz tendrás ya, si vieja te rajas
de ti la carne, que si estuvieras muerto
mejor que dejes el 'pappo' y el 'dindi', 105
¿Antes de que pasen los mil años? que es más corto
Espacio a lo eterno, que un movimiento de pestañas
Al círculo que luego en el cielo se retuerce. 108
De hecho, en el Canto XI, mientras escucha las palabras de Omberto, Dante inclina el rostro hacia abajo y otro penitente se inclina bajo el peso del peñasco y le mira, reconociéndole y llamándole por su nombre, sin apenas mantener la mirada fija en el poeta. Dante le reconoce a su vez y le pregunta si es #Oderisiel honor de Gubbio y el maestro del arte de #miniatura. El penitente responde que los códices iluminados por Franco Boloñés, con quien debe compartir la gloria de ese arte, son más apreciados; no habría estado tan dispuesto a admitir su inferioridad en vida, dado el gran deseo de fama que siempre le animó. Ahora cumple la condena por su #superbia y no estaría aún en el purgatorio si no se hubiera arrepentido cuando aún estaba lejos de la muerte. Oderisi critica la gloria efímera de los hombres, destinada a ser efímera si no va seguida de una época de decadencia: cita el ejemplo de Cimabue, superado en pintura por Giotto, y el de Guido Guinizelli, superado en poesía por Guido Cavalcanti, mientras que quizá ya ha nacido el que ganará a ambos. La fama mundana es sólo un soplo de viento, que sopla ahora de un lado y ahora del otro, siempre dispuesto a cambiar de nombre. Si uno muere siendo niño, no tendrá mayor fama que el que muere viejo, antes de que hayan pasado mil años: este tiempo es muy corto comparado con el #eternidadmenos que un abrir y cerrar de ojos comparado con el movimiento de las Estrellas Fijas (360 siglos). El alma que camina lentamente ante él es un ejemplo de ello: antaño era conocido en toda la Toscana, ahora su nombre apenas se susurra en Siena, de la que era señor en la época de la batalla de Montaperti, cuando la furia florentina fue destruida. La fama de los hombres es como el color verde de la hierba, que va y viene y se borra por el mismo #sun que la hizo surgir de la tierra.
Rizzo a través de una lectura de los Evangelios y todos los códigos vincian disponibles actualmentei, puso de relieve cómo los temas religiosos estaban profundamente arraigados en la imaginación de Leonardo, influyendo no sólo en sus elecciones iconográficas, sino también en su concepción del hombre y del mundo. La profunda convicción del genio de que es imposible que la mano añada algo al pensamiento. En efecto, el arte, según Leonardo, al igual que el lenguaje, no podría crear algo original e independientemente significativo sin la ayuda del creador, Dios. El arte, como el lenguaje, no hace más que traducir el esplendor de la naturaleza y la superabundancia de la gracia supersensible icasticamente en obras inferiores y, desde luego, no absolutamente determinantes. "Incompletitud crónica". Más que un efecto de su pensamiento, es la causa misma de todo su itinerario artístico-espiritual. De hecho, en su opinión, una obra no puede concluirse porque, bien mirado, no puede comenzar. Somos todos, artistas incluidos, continuadores de la obra eterna. Y ciertamente somos cualquier cosa menos eternos. ¿Cómo puede ser eterna la obra de un hombre? Este dilema atormentaba la mente del genio de Vinci. ¿Cómo puede crearse algo ilimitado e intemporal en un tiempo limitado?
La conferencia despertó un gran interés entre el público, que incluía estudiosos internacionales, instituciones, amantes del arte y simples curiosos. El enfoque riguroso y apasionado de nuestra investigación arrojó nueva luz sobre un aspecto poco explorado de la figura de Leonardo, revelando a un artista profundamente vinculado a la tradición cristiana de su época. El descubrimiento de la primera obra religiosa de Leonardo, el autorretrato de 1471 como el Arcángel Gabriel reproducido por el LiberArtis fundada por Leonardo Pistilloy las ideas derivadas de esta conferencia ofrecen una nueva perspectiva sobre uno de los más grandes artistas de la historia. Sugiere que el genio de Leonardo no fue sólo el producto de su extraordinaria inteligencia, sino también el resultado de una profunda búsqueda espiritual.
BIBLIOGRAFÍA
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- GEROLAMO CALVI, I manocritti di Leonardo da Vinci dal punto di vista cronologico storico e biografico, Zanichelli, Bolonia 1925.
- GEROLAMO CALVI, AUGUSTO MARINONI, I manocritti di Leonardo da Vinci - Dal punto di vista cronologico storico e biografico, Bramante Editrice, Milano 1982. -
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- PAOLO GALLUZZI, La mente di Leonardo nel laboratorio del genio universale, Giunti, Florencia 2006.
- PAOLO PAGLIUGHI, La Scrittura mancina di Leonardo da Vinci - La Scrittura mancina di Leonardo da Vinci - Grafoanalitico Profilo della personalità di Leonardo da Vinci by Evi Crotti, Comune di Milano, 1984. Dibujos de Leonardo da Vinci y su círculo. En el Gabinete de Estampas y Dibujos de la Galería de los Uffizi. Ordenados y conservados por Carlo Pedretti, Catálogo de Gigetta Dalli Regoli, Giunti Barbera, Florencia 1985. -
- IVANA R BONFANTINO, AUGUST STONE, Leonardo da Vinci, El arte de firmar, Las firmas del genio, Giuseppe De Nicola Editore, Nápoles 2023.
