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San Marino, Italien - Eine kürzlich an der Universität von San Marino abgehaltene Konferenz warf ein neues Licht auf den tiefgreifenden Einfluss des Evangeliums auf die frühen Werke Leonardo da Vincis. Die Veranstaltung, in deren Mittelpunkt die Faksimile-Reproduktion von Leonardo da Vincis erstem bekannten Werk, dem Terrakotta-Basrelief des Erzengels Gabriel, stand, brachte Wissenschaftler und Kunstliebhaber aus der ganzen Welt zusammen.
In einer drei Jahre dauernden gründlichen Analyse und unter Einsatz hochentwickelter wissenschaftlicher Techniken wie der Thermolumineszenz und der stratigrafischen Analyse entschlüsselten die Experten ein verstecktes Rebus in dem Werk "Der Erzengel Gabriel" und schrieben es einem sehr jungen Leonardo da Vinci zu. Die Unterschrift, das Geburtsdatum und andere verschlüsselte Details auf dem Gemälde sind ein unwiderlegbarer Beweis für die Echtheit des Werks. Leonardos Selbstporträt als Erzengel Gabriel aus dem Jahr 1471 von einem Graphologen überprüft Ivana Rosa Bonfantinoist seit langem ein Objekt der Faszination. Die Entdeckung des Signatur des Künstlers im Inneren des Werks verstecktzusammen mit einer detaillierten Analyse der Handschrift einen unwiderlegbaren Beweis für die Echtheit der Unterschrift geliefert. Bonfantin behauptet, dass die Unterschrift, die im Inneren des Kiefers verborgen und von links nach rechts geschrieben ist, deutlich zu lesen ist "da Vinci lionardo. Die Analyse enthüllte auch ein kompliziertes Zahlenrätsel: Die Zahlen 52 und 72, die auf der Unterschrift stehen, beziehen sich auf Leonardos Geburtsdatum bzw. auf die biblische Figur des Gabriel. Die Initialen "Ldv"am unteren Rand, vervollständigt das Bild der Indizien, das durch wissenschaftliche Analysen wie die Thermolumineszenz und die stratigraphische Analyse untermauert wird.
Diese Konferenz ermöglichte es uns, die Beziehung zwischen Glaube und Kunst zu erforschen, wobei der Schwerpunkt auf Leonardo Da Vinci lag. Ein sorgfältiges Studium der Werke Leonardos, insbesondere des Erzengels Gabriel, zeigt uns, wie tief seine religiösen Überzeugungen waren.
erklärte Antonio Ferraro, Gründer von StuporArt
Die Rede von Prof. Francesco Rizzo die sich auf dieMiniatur-Evangelienbuch veröffentlicht von Stuporartund über die künstlerische Frage, die an der Spitze der Wissenschaft der mittelalterlichen Illumination steht, das "allumare", das Dante im elften Gesang des Fegefeuers so sehr am Herzen liegt. Zu Leonardo schlug er eine eher anthropologische Lesart seines künstlerischen Schaffens vor und zeichnete eine "Dantesker Scharfsinn" Anti-Superbia angeboren und konstant im Leben eines Genies.
Als ich zuhörte, neigte ich mein Gesicht nach unten;
Und einer von ihnen, nicht die, die gesprochen haben,
Hat sich unter dem Gewicht verrenkt, 75
Sie sahen mich und kannten mich und riefen mich an,
halten ihre Augen mit Müdigkeit Physi
mir, dass alles Kinn mit ihnen ging. 78
"Oh", sagte er, "bist du nicht Oderisi,
die Ehre von Agobbio und die Ehre der diese Kunst
dieser Aluminarruf ist in Parisi?". 81
"Bruder", sagte er, "je mehr du die Karten zurückgibst
aus der Feder von Franco Bolognese;
Die Ehre ist nun ganz sein, und ich habe sie zum Teil. 84
Nun, wäre ich nicht so höflich gewesen
Solange ich lebe, für den großen Wunsch
Von der Vortrefflichkeit, die mein Herz verstand. 87
Hier zahlt man den Preis für solchen Stolz;
und ich wäre nicht mehr hier, wenn es nicht so wäre.
Dass ich, nachdem ich gesündigt hatte, mich zu Gott wandte. 90
Oh eitler Ruhm des menschlichen Aufgebots!
Wie wenig Grün auf dem harten Gipfel,
wenn es nicht von l'etati grosse käme! 93
Credette Cimabue in der Malerei
das Lager zu behalten, und hat nun Giotto der Schrei,
So dass sein Ruhm dunkel ist: 96
also nahm er dem anderen Guido eins weg
Die Herrlichkeit der Zunge; und vielleicht wurde er geboren
Wer den einen und den anderen aus dem Nest wirft. 99
Ist nicht das weltliche Getöse, sondern ein Hauch
Vom Wind, der jetzt hierher kommt und jetzt weggeht,
und wechselt den Namen, weil er die Seite wechselt. 102
Welche Stimme wirst du noch haben, wenn du alte Frau dich spaltest?
von euch das Fleisch, dass, wenn ihr tot wäret
dass Sie den "Pappo" und den "Dindi" lieber stehen lassen, 105
Bevor die tausend Jahre vergehen? was kürzer ist
Raum zum Ewigen, dass eine Bewegung der Wimpern
Zu dem Kreis, der sich später im Himmel verdreht. 108
Tatsächlich beugt Dante im XI. Gesang, während er den Worten Ombertos lauscht, sein Gesicht nach unten, und ein anderer Büßer beugt sich unter dem Gewicht des Felsblocks und schaut ihn an, erkennt ihn und ruft ihn beim Namen, wobei er seinen Blick kaum auf den Dichter gerichtet hält. Dante erkennt ihn seinerseits und fragt ihn, ob er #Oderisidie Ehre von Gubbio und der Meister der Kunst der #miniatur. Der Büßer entgegnet, dass die von Franco Bolognese illuminierten Codices, mit denen er den Ruhm dieser Kunst teilen muss, mehr geschätzt werden; er wäre zu Lebzeiten nicht so bereit gewesen, seine Unterlegenheit einzugestehen, da er stets von großem Ruhmesdrang beseelt war. Er verbüßt jetzt die Strafe für seine #superbia und wäre nicht mehr im Fegefeuer, wenn er nicht bereut hätte, als er noch weit vom Tod entfernt war. Oderisi kritisiert den vergänglichen Ruhm der Menschen, der dazu bestimmt ist, kurzlebig zu sein, wenn ihm nicht ein Zeitalter der Dekadenz folgt: Er führt das Beispiel von Cimabue an, der in der Malerei von Giotto übertroffen wird, und von Guido Guinizelli, der in der Poesie von Guido Cavalcanti übertroffen wird, während derjenige, der sie beide gewinnen wird, vielleicht schon geboren ist. Der Weltruhm ist nur ein Windhauch, der mal von der einen, mal von der anderen Seite weht und immer bereit ist, seinen Namen zu ändern. Wer als Kind stirbt, wird keinen größeren Ruhm erlangen als einer, der alt stirbt, bevor tausend Jahre vergangen sind: diese Zeit ist sehr kurz im Vergleich zur #eternitätweniger als ein Wimpernschlag, verglichen mit der Bewegung der Fixsterne (360 Jahrhunderte). Die Seele, die langsam vor ihm hergeht, ist ein Beispiel dafür: Einst war er in der ganzen Toskana bekannt, jetzt wird sein Name in Siena kaum noch geflüstert, dessen Herr er zur Zeit der Schlacht von Montaperti war, als die florentinische Wut zerstört wurde. Der Ruhm der Menschen ist wie die grüne Farbe des Grases, das kommt und geht und von derselben Farbe wieder ausgelöscht wird. #sun die ihn aus der Erde aufsteigen ließ.
Rizzo durch eine Lesung der Evangelien und alle derzeit verfügbaren vincian Codesi, zeigte auf, wie tief religiöse Themen in Leonardos Vorstellungskraft verwurzelt waren und nicht nur seine ikonografische Auswahl, sondern auch sein Menschen- und Weltbild beeinflussten. Die tiefe Überzeugung des Genies, dass ist es für die Hand unmöglich, dem Gedanken etwas hinzuzufügen. In der Tat könnte die Kunst, so Leonardo, wie die Sprache, ohne die Hilfe des Schöpfers, Gottes, nichts Originelles und eigenständig Sinnvolles schaffen. Wie die Sprache tut auch die Kunst nichts anderes, als die Pracht der Natur und die Überfülle der übersinnlichen Gnade ikastisch in minderwertige und gewiss nicht absolut bestimmende Werke zu übertragen. "Chronische Unvollständigkeit". Es ist mehr als eine Auswirkung seines Denkens, es ist die eigentliche Ursache seines gesamten künstlerisch-geistigen Weges. Seiner Meinung nach kann ein Werk nicht abgeschlossen werden, weil es bei näherer Betrachtung nicht begonnen werden kann. Wir alle sind wir, auch die Künstler, Fortsetzer des ewigen Werks. Und sicherlich sind wir alles andere als ewig. Wie kann das Werk eines Menschen ewig sein? Dieses Dilemma quälte den Geist von Vincis Genie. Wie kann etwas Unbegrenztes und Zeitloses in einer begrenzten Zeit geschaffen werden?
Die Konferenz stieß auf großes Interesse bei den Zuhörern, die sich aus internationalen Wissenschaftlern, Institutionen, Kunstliebhabern und Neugierigen zusammensetzten. Der rigorose und zugleich leidenschaftliche Ansatz unserer Forschung hat ein neues Licht auf einen wenig erforschten Aspekt der Figur Leonardos geworfen und einen Künstler ans Licht gebracht, der tief mit der christlichen Tradition seiner Zeit verbunden war. Die Entdeckung von Leonardos ersten religiösen Werken, Leonardos Selbstporträt als Erzengel Gabriel von 1471, das von der LiberArtis gegründet von Leonardo Pistillound die aus dieser Vorlesung gewonnenen Erkenntnisse bieten eine neue Perspektive auf einen der größten Künstler der Geschichte. Er legt nahe, dass Leonardos Genie nicht nur das Produkt seiner außergewöhnlichen Intelligenz war, sondern auch das Ergebnis einer tiefgreifenden spirituellen Suche.
BIBLIOGRAPHIE
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- GEROLAMO CALVI, I manoscritti di Leonardo da Vinci dal punto di vista cronologico storico e biografico, Zanichelli, Bologna 1925.
- GEROLAMO CALVI, AUGUSTO MARINONI, I manoscritti di Leonardo da Vinci - Dal punto di vista cronologico storico e biografico, Bramante Editrice, Milano 1982. -
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- PAOLO GALLUZZI, La mente di Leonardo nel laboratorio del genio universale, Giunti, Florenz 2006.
- PAOLO PAGLIUGHI, La Scrittura mancina di Leonardo da Vinci - La Scrittura mancina di Leonardo da Vinci - Grafoanalitico Profilo della personalità di Leonardo da Vinci von Evi Crotti, Comune di Milano, 1984. Zeichnungen von Leonardo da Vinci und seinem Umfeld. Im Kabinett der Drucke und Zeichnungen der Uffizien. Geordnet und aufbewahrt von Carlo Pedretti, Katalog von Gigetta Dalli Regoli, Giunti Barbera, Florenz 1985. -
- IVANA R BONFANTINO, AUGUST STONE, Leonardo da Vinci, Die Kunst der Unterschrift, Die Unterschriften des Genies, Giuseppe De Nicola Editore, Neapel 2023.
