Die Illusion des Wandels. 159 Jahre Masken und dieselbe, unveränderliche Bühne

Artikel von Francesco Rizzo – Chefredakteur von Schlucke und Bissen

Wir schreiben das Jahr 2026. In zwei Tagen feiern wir den 159. Geburtstag von Luigi Pirandello und nähern uns dem 90. Jahrestag seines Todes. Wenn ich aus dem Fenster schaue, wenn ich dem Stimmengewirr dieses Landes lausche, kann ich nicht umhin, ein bitteres, fast schon pirandellisches Lächeln zu zeigen: Wir haben die Sitten geändert, wir haben die Sprache aktualisiert, wir haben unsere Plätze in Metadaten verwandelt, aber das Theaterstück ist dasselbe geblieben. Im Gegenteil, sie ist noch obsessiver, noch klaustrophobischer geworden. Die Wahrheit – und ich hoffe, niemand nimmt es mir übel, dass ich sie ausspreche – ist, dass in Italien im letzten Jahrhundert, Es hat sich absolut nichts geändert.

Wir sind überzeugt, riesige Fortschritte gemacht zu haben. Wir blicken herablassend auf das Italien des frühen 20. Jahrhunderts, das der Meister von Agrigent beschrieb, in der Überzeugung, dass seine Ängste das Erbe einer archaischen Welt waren, einer Epoche, die von Salons und bürgerlichen Konventionen geprägt war. Aber schauen Sie genau hin: Was sind unsere Social-Media-Profile anderes als die übertriebene und digitale Version jenes verzweifelten Bedürfnisses nach „Form“, das Mattia Pascal quälte? Unser Bedürfnis, uns zu präsentieren, anerkannt zu werden und uns eine Maske zu schaffen, die „sozial akzeptabel“ und „erfolgreich“ ist, Es ist die exakte Kopie jenes Theaters, in dem sich Pirandellos Figuren bewegten. Wir haben lediglich den Spiegel zu Hause durch den Bildschirm des Smartphones ersetzt. Der Kern des Dramas – der Konflikt zwischen dem, was wir innerlich sind, und dem, was wir nach außen hin sein müssen – ist derselbe geblieben.

Nehmen wir die Politik, dieses Theater des Absurden, das uns prägt. Die heutigen Nachrichten zu lesen ist, als würde man die Seiten von Die Alten und die Jungen. Die Machtspiele, die plötzlichen Wandlungen, der instinktive Wandel einer politischen Klasse, die je nach Windrichtung ihre Haut (und ihre Farbe) wechselt, sind keine Neuheit dieses Jahrzehnts. Sie sind die DNA unseres öffentlichen Lebens. Wir sind ein Land, das die Form liebt, weil es Angst vor dem Inhalt hat. Wir zerfleischen uns wegen eines Gesetzes, einer Erklärung, eines Beitrags, aber tief im Inneren wissen wir, dass all das reine Inszenierung ist. Die italienische Politik ist ein Drehbuch, das jeden Tag neu geschrieben wird, damit sich das Ende nie ändert: die Aufrechterhaltung eines Systems, in dem der Schein die einzige Tauschwährung ist.

Auch was das Verhältnis zwischen den Generationen angeht, hat Pirandello uns bereits vor hundert Jahren tief in die Seele geblickt. Der Konflikt, den ich heute mit meinen Kindern erlebe, unterscheidet sich nicht von dem, den die Väter von 1926 mit ihren Kindern hatten. Es herrscht immer dieselbe Entfremdung, dieselbe Unfähigkeit zur Kommunikation, weil wir beide Gefangene starrer Rollen sind. Ich, der Vater, der für „Stabilität“ stehen muss, sie, die Kinder, die für das „Neue“ stehen müssen. Wir betrachten uns durch einen Schleier aus Erwartungen, den keiner von uns selbst gewählt hat. Die Zeit ist vergangen, die Technologien haben sich weiterentwickelt, aber die Einsamkeit, die entsteht, wenn wir aufhören zu schauspielern und uns nackt in der Stille unseres Zuhauses wiederfinden, ist genau dieselbe Einsamkeit wie vor einem Jahrhundert.

Wir haben keine Fortschritte gemacht. Wir haben einfach nur Masken gesammelt. Wir sind zu einer Nation geworden, die die Kunst der Vortäuschung perfektioniert und zu einer technischen Kompetenz gemacht hat. Der Italiener des Jahres 2026 ist das Endergebnis dieses hundertjährigen Experiments: ein Mensch, der vergessen hat, wie man man selbst ist, denn man selbst zu sein bedeutet, verletzlich zu sein, bedeutet, „niemand“ zu sein. Und in diesem Land ist „niemand“ zu sein das einzige Verbrechen, das nicht vergeben wird. Wir ziehen es vor, „hunderttausend“ zu sein, wir ziehen es vor, Klone eines vorgefertigten Modells zu sein, nur um nicht der Leere in die Augen zu sehen, die wir in uns tragen.

Pirandellos Größe lag nicht darin, die Zukunft vorausgesehen zu haben, sondern darin, verstanden zu haben, dass die menschliche Gegenwart statisch ist. Der Mensch ist ein Tier, das Angst vor sich selbst hat und sich deshalb einen Käfig aus Konventionen baut. In Italien haben wir diesen Käfig zu einem Nationaldenkmal erhoben. Pirandello heute zu feiern bedeutet, unsere Niederlage einzugestehen: Wir sind nicht gewachsen, wir sind nicht gereift, wir haben keinen Ausweg gefunden. Wir sind immer noch dort, in Agrigent oder in Rom, auf einer Bühne, die niemals schließt, und spielen Rollen, die wir nicht geschrieben haben und die uns im Grunde genommen völlig gleichgültig sind.

Vielleicht wäre der einzige wahre Akt der Rebellion nach 159 Jahren, den Meister nicht länger als archäologisches Fundstück zu feiern und stattdessen seine Worte als Brecheisen zu nutzen, um diese Tür aufzubrechen, die uns in uns selbst gefangen hält. Aber ich fürchte, dass wir auch dieses Mal lieber die Maske des „nachdenklichen Kommentators“ aufsetzen, unseren schönen Gedenkbeitrag veröffentlichen und unbeirrt unsere Komödie fortsetzen werden. Denn letztendlich ist das Land, das sich nie verändert, der perfekte Spiegel dessen, wer aus Angst beschlossen hat, sich niemals zu verändern.